同的继续主政，姜家三兄弟在山西北部已经形成了一个利益集合体，在大同当土皇帝可比去京城伺候真皇帝快活。

    只是李自成并不愿意满足他的想法，并且还想干掉他。如果不是有人求情，他可就算是白白掉了脑袋了。因此姜壤对于李自成是不满的，可是听说李自成一路顺利的拿下了北京城，他也只好老实的接受了李自成的命令。

    但是到了大同他觉得天下又要乱了，自然也就不肯继续往北京去了。宣府和大同之间本就关系密切，姜家同样是边界走私的大户。宣府这边人稍稍提了几句，他也就奋然不顾的加入了这场赌博。

    杀了顺军在宣府的军将，城中的人心并没有立刻平静下来，哪怕他们用这些顺军的脑袋祭祀了崇祯，宣府人心也还是惶惶不安，认为西军肯定会来报复的。

    在这个时候，阿济格派吴惟华来宣府说降，对于这位前明勋贵，李鉴和宋权商议之后就决定向占据了北京的满清投降，因为他们实在看不出三桂有复明的可能。

    收服了宣府后，阿济格立刻带着李鉴和宋权回返了京城，让王应晖、姜壤暂时署理宣府总兵。这下宣府百姓倒是安心下来了，这下顺军要是过来报复，至少他们可以向满清求援了。

    于是在五月二十七日，北京的多尔衮连续收到了两个好消息，宣府向阿济格军投诚了，满洲正黄旗固山额真谭泰也顺利拿下了真定，顺军已经完全退入了山西。

    京城以北，居庸关内外各城及真定都已经投降，就剩下一个天津了。

    多尔衮此时并不能确定，李自成到底是在退入山西的一路，还是在退往天津的一路中，但是他觉得只要多铎能够击溃天津的敌人，那么不管李自成在哪一路，事情都会好办起来了。

    第93章议

    和多尔衮议事的范文程听到宣府投诚的消息也是心情大好，他随即向多尔衮建议道:“宋权和李鉴是本朝入关以来主动投诚的首批督抚官员，九王应当加以优待，为天下做个表率。

    李自成虽然主动从北京撤离，却又带走了大明皇帝的梓宫、太子及文武官员，使得我朝虽然占了北京却也只得了个空壳，若无这些官绅协助本朝稳定地方，则本朝大兵虽劲，却也不能每一处都打过去。

    如李自成年初从西安誓师东征，一个宁武关就让其损失不小，如果不是大同总兵姜壤主动投顺，李自成怎么可能如此轻易的打到北京城下?

    由此可见，今天决定天下的并不在于李自成和本朝，也不在于三桂和明太子，实在于天下官绅之心。一地之官绅投我，则一地属大清矣;一地之官绅投大顺，则一地归李自成矣。谁能得到这些官绅的支持，谁就能得此无主之天下。”

    多尔衮听了大为认同，不过他也还是有些犹豫的说道:“之前按照大学士的意思，凡是来归本朝的士绅，他们被顺军强占的家业都予以发还，这确实让不少士绅纷纷投靠了本朝。

    但是看宣府这些官员士绅，昔日大明皇帝对待他们也够优待了，结果顺军来了就投降李自成，本朝来了他们就投降本朝，实无半点忠诚。这些人真的能效忠本朝

    ?你说,我们是不是应当在关内也实施剃友令，如过尔故事。昔日父汗让那些汉人剃发之后，辽东汉人就一心

    一意的侍奉本朝，再无外心了。”

    对于多尔衮的这番话,范文程却不敢接了，1他目例为名臣范仲淹之后，却也知道这个身份并不能洗刷自己投降满人的黑点。不过《左传》有云:“立德立功立言"，并称"此之谓不朽"。他不能立德立言，却也还可立功。

    读书人投靠夷狄是要被唾弃的,但假如能够扶持天狄当了中国天子，则又可算是立功，因为中国天子必定不是夷狄。简单的说:“入夷狄则夷狄之，入中国则中国之。”

    如大元灭宋，不愿当大元人的宋人逃往海外，这些人当然就不再是中国人了。那些留在中国的臣服了大元的人，究竟是愿意把大元皇帝当成中国天子呢?还是愿意把自己当成是蒙古人的奴隶呢?显然大多数人都是会选择前者，而不是在精神上虐待自己的。

    故，儒家的传统就是，读书人给夷狄当奴隶当汉奸都没关系，只要你有能力让天下人也一起当夷狄的奴隶，做出卖中国的汉奸，那么你就是圣人，那些抗拒民族融合的有骨气的人，不过是不识时务的酉腐之辈，没人会记得他们。

    因此范文程在争夺天下这件事上是力主派，既然大元是中国，那么大清为什么不能是中国?日后就算是日本能打进中国也一样可以成为中国，都是给皇帝当奴隶，有什么区别吗?读书人最大的使命就是帮助皇帝治理天下，其他都不过是小节。

    当然，如何治理天下还是应当遵守伦常秩序的，你要是连伦常秩序都不守，那么读书人还怎么帮你治理天下?他们读了半辈子的书，就是学习如何用伦常秩序管理百姓，没有这套礼法，那还算什么中国?

    剃不剃头发，这不是一个忠诚度的问题，而是在动摇已经发展的极为完备的礼法的基础。因为"身体发肤,受之父母,不敢毁伤